Thứ Sáu, 22 tháng 2, 2008
Thứ Năm, 21 tháng 2, 2008
CHUA NHAT III MUA CHAY-NAM A
Ngày 24 tháng 2, năm 2008
SUY NIỆM CHÚA NHẬT THỨ III MÙA CHAY - NĂM A
Hôm nay Hội Thánh muốn dùng các bài đọc để nhắc nhở chúng ta rằng “con người chỉ được no thỏa khi có Thiên Chúa”, vì Ngài là mạch nước vọt lên sự sống đời đời. Muốn có Thiên Chúa thì phải có Đức Tin, mà Đức Tin lại là một ân sủng của Thiên Chúa. Nhưng Thiên Chúa không thiên vị ai nên Ngài luôn mời gọi mọi người tin vào Ngài như lời Đức Chúa Giêsu nói với ngưởi phụ nữ Samarita rằng hãy xin Người, và Người sẽ ban cho bà nước hằng sống. Người phụ nữ Samarita tượng trưng cho những người không có Đức Tin. Họ đi tìm thỏa mãn nơi những thú vui tạm bợ. Họ tìm nương tựa nơi những gì chóng qua. Người này tìm thỏa mãn những khát khao nhục dục. Người khác tìm thỏa mãn nơi tiền tài, danh vọng. Nhưng tất cả đều chóng qua và con người vẫn còn đói khát. Ngay cả những người có Đức Tin nhiều khi cũng không tin tưởng và phó thác đủ vào Thiên Chúa. Họ phàn nàn, than trách Thiên Chúa như dân Do Thái trong hoang địa ngày xưa. Chính chúng ta đôi lúc cũng quên rằng “Thiên Chúa đã yêu thương chúng ta trước” và “trong lúc chúng ta còn là tội nhân, thì theo kỳ hẹn, Chúa Kitô đã chết vì chúng ta.” Người chết để giao hòa chúng ta với Thiên Chúa để làm cho chúng ta trở nên công chính trước mặt Ngài. Nhờ đó lòng chúng ta được đầy Chúa Thánh Thần, là Đấng làm cho chúng ta no thỏa. Theo Giáo Lý Công Giáo câu 153-165 thì Đức Tin có những đặc điểm sau: Vì Thế Ðức tin là khởi điểm cuộc sống đời đời. Ðức tin cho ta nếm trước niềm vui được hưởng nhan Thiên Chúa, là mục đích đời ta. Ðức tin có thể bị thử thách bởi sự bất toàn của thế giới. Ta phải noi theo các gương mẫu của đức tin như Ông Abraham và Ðức Mẹ Maria, là người hiệp thông với khổ hình Thập Giá và cái chết Chúa Giêsu, cùng bao nhiêu nhân chứng đức tin khác.Ðức tin là một ân sủng. Chúng ta chỉ có thể tin nhờ ân sủng.Ðức tin là một hành động của con người. Trong đức tin, lý trí và ý chí của con người hợp tác với ân sủng của Thiên Chúa. Chúng ta không hiểu tất cả những gì Chúa mặc khải, nhưng có thể tin vì Người đã chứng minh những điều ấy bằng các phép lạ, các lời tiên tri, và sự phát triển của Hội Thánh. Nền tảng của Ðức tin là Lời Thiên Chúa. Nhờ đức tin mà ta biết Thiên Chúa và hiểu Lời Chúa rõ ràng hơn. Đức tin không bao giờ mâu thuẫn với lý trí hay khoa học, vì chân lý không thể mâu thuẫn chân lý.Ðức tin trong tự do. Ðức tin phải tự nguyện. Mặc dầu đức tin cần thiết cho ơn cứu độ, Thiên Chúa không cưỡng ép chúng ta tin.Sự cần thiết của đức tin. Tin vào Đức Kitô và Ðấng đã sai Người đến để cứu độ chúng ta là điều cần thiết để đạt được ơn cứu độ. Kiên trì trong đức tin. Ðức Tin là một ân sủng. Chúng ta có thể làm mất ân sủng ấy vì coi thường hay phạm tội. Cần phải nuôi dưỡng đức tin bằng việc học hỏi Lời Chúa, cầu nguyện, và các việc bác ái. Ðức tin phải được đức cậy nâng đỡ và đâm rễ trong đức tin của Hội Thánh.
SU DIEP MUA CHAY CUA DUC THANH CHA 2008
SỨ ĐIỆP MÙA CHAY 2008 của ĐTC BÊNÊĐICTÔ XVI
“Đức Kitô làm cho Mình trở nên nghèo khó vì anh em” (2 Cor 8:9)
Anh Chị Em thân mến!
1. Mỗi năm, Mùa Chay đem lại cho chúng ta một dịp theo Chúa Quan Phòng để đào sâu giá trị của đời sống Kitô hữu của chúng ta, và khuyến khích chúng ta tái khám phá ra lòng thương xót của Thiên Chúa, để đến lượt chúng ta trở nên thuơng cảm cho anh chị em của chúng ta hơn. Trong thời gian Mùa Chay, Hội Thánh thấy rằng mình có bổn phận phải đưa ra những công tác rõ ràng đi theo các tín hữu cách cụ thể trong tíến trình canh tân nội tâm: đó là việc cầu nguyện, ăn chay và bố thí. Về sứ điệp Mùa Chay năm nay, Cha muốn dành ít thì giờ để suy niệm về việc thực hành bố thí, tượng trưng cho cách đặc biệt để giúp đỡ những người thiếu thốn, đồng thời, cũng để tập từ bỏ mình để giải thoát chúng ta khỏi những ràng buộc với những của cải thế gian. Càng bị thu hút mạnh mẽ bởi sự giàu có vật chất, thì chúng ta càng phải quyết tâm dứt khoát để không biến chúng thành thần tượng của chúng ta. Chúa Giêsu khẳng định điều này cách rõ ràng: “Các con không thể vừa làm tôi Thiên Chúa vừa làm tôi mammôn [tiền của] được” (Lc 16:13). Việc bố thí giúp chúng ta thắng được cám dỗ liên tục này, dạy chúng ta đáp ứng lại những nhu cầu của tha nhân và chia sẻ với người khác những gì chúng ta có được nhờ lòng nhân lành của Thiên Chúa. Đó chính là mục đích của việc quyên tiền đặc biệt cho người nghèo được quảng bá ở nhiều nơi trên thế giới trong Mùa Chay. Bằng cách này, việc thanh luyện nội tâm được kèm theo bằng một nghĩa cử của cộng đồng Hội Thánh, phản ảnh những gì đã xảy ra thời Hội Thánh Sơ Khai. Trong các Thánh Thư của ngài, Thánh Phaolô đã đề cập đến về việc này khi viết về việc quyên tiền giúp cộng đồng Gierusalem (xem 2 Cor 8-9; Rom 15:25-27).
2. Theo giáo huấn của Tin Mừng, chúng ta không làm chủ nhưng chỉ là những người quản lý các tài sản mà chúng ta có: cho nên không được coi những tài sản này là của riêng mình, nhưng là những phương tiện mà qua đó Thiên Chúa mời gọi mỗi người chúng ta hành xử như một người quản lý theo sự quan phòng của Ngài đối với những người thân cận chúng ta. Như Sách Giáo Lý của Hội Thánh Công Giáo nhắc nhở chúng ta, các của cải vật chất có chứa đựng giá trị xã hội, theo nguyên tắc qui về mục đích phổ quát của chúng (xem câu 2404).
Trong Tin Mừng, Chúa Giêsu thẳng tay khiển trách những người chỉ biết dùng sự giàu sang vật chất cách ích kỷ. Trước cảnh nghèo đói của đám đông, thiếu tốn đủ thứ, lời của Thánh Gioan vang lên giọng khiển trách: “Làm sao mà tình yêu Thiên Chúa có thể ngự nơi những người có nhiều của cải thế gian mà từ chối giúp đỡ anh chị em mình khi thấy họ thiếu thốn?” (1 Ga 3:17). Ở những quốc gia mà đa số dân chúng là Kitô hữu, lời kêu gọi chia sẻ còn khẩn cấp hơn nữa bởi vì họ càng có trách nhiệm đối với số đông người đang chịu cảnh nghèo đói và bị bỏ rơi. Giúp đỡ những người này là nhiệm vụ về công bằng trước khi được coi là việc bác ái.
3. Tin Mừng nhấn mạnh đến một đặc tính của việc bố thí của Kitô hữu là nó phải kín đáo. Chúa Giêsu quả quyết: “Đừng cho tay trái của các con biết việc tay phải các con làm, để việc bố thí của các con được thực hiện cách kín đáo” (Mt. 6:3-4). Chỉ một thời gian ngắn trước đó, Chúa nói rằng đừng tự hào về các việc lành mình làm để khỏi bị mất phần thưởng trên Trời (xem Mt 6:1-2). Người môn đệ phải quan tâm đến việc làm vinh danh Thiên Chúa. Chúa Giêsu cảnh cáo: “Bằng cách này, hãy làm cho ánh sáng của các con chiếu soi trước mặt người khác, để họ thấy việc lành các con làm mà ngợi khen Cha Trên Trời” (Mt ). Như thế, chúng ta phải làm mọi sự để vinh danh Thiên Chúa chứ không phải vì danh dự của chúng ta. Anh chị em thân mến, sự hiểu biết này phải hậu thuẫn tất cả các nghĩa cử chúng ta làm cho tha nhân, đừng để cho chúng trở thành phương tiện biến chúng ta thành cái rốn của vũ trụ. Nếu trong khi chu toàn một nghĩa cử, chúng ta không có mục đích làm vinh danh Chúa và thật sự giúp đỡ anh chị em, mà lại tìm tư lợi, hay tiếng khen, thì chúng ta đã tự đặt mình ra ngoài nhãn quan của Tin Mừng. Trong thế giới của hình ảnh ngày nay, chúng ta phải rất thận trọng đề phòng bởi vì cám dỗ này quá lớn. Bố thí, theo Tin Mừng, không phải chỉ là việc thiện: mà còn là một sự diễn tả đức ái cách cụ thể, một nhân đức đối thần đòi hỏi một sự hoán cải nội tâm để yêu mến Thiên Chúa và tha nhân, theo gương Đức Chúa Giêsu Kitô, là Đấng đã chết trên Thánh Giá, đã hiến toàn thân cho chúng ta. Làm sao mà chúng ta không cảm tạ Thiên Chúa vì nhiều người đang âm thầm thực thi các việc làm quảng đại giúp đỡ tha nhân trong cơn quẫn bách bằng tinh thần này, vượt ra ngoài tầm kính của thế giới truyền thông? Thật là vô ích khi cho người khác của cải của mình nếu việc làm này biến lòng chúng ta thành tự hào trong hư danh: vì lý do này mà những người biết rằng Thiên Chúa “nhìn thấy trong kín đáo” và sẽ bí mật ban thưởng không tìm sự công nhận của loài người khi họ làm việc từ thiện.
4. Trong khi mời gọi chúng ta nghĩ đến việc bố thí với một cái nhìn sâu sắc hơn, vượt trên chiều kích thuần túy vật chất, Thánh Kinh dạy chúng ta rằng cho đi thì vui hơn nhận lại (xem TĐCV 20:35). Khi chúng ta làm vì yêu, chúng ta nói lên chân lý của bản chất con người chúng ta; quả thật, chúng ta không được dựng nên cho mình, nhưng cho Thiên Chúa và anh chị em chúng ta (xem 2 Cor 5:15). Mỗi lần chúng ta chia sẻ của cải với những người túng thiếu chung quanh chúng ta vì yêu Chúa, chúng ta khám phá ra rằng sự sung mãn của cuộc sống đến từ tình yêu, và tất cả lại trở về với chúng ta như phúc lành dưới dạng bình an, mãn nguyện và vui mừng nội tâm. Cha chúng ta ở trên Trời thưởng cho việc chúng ta bố thí bằng niềm vui của Ngài. Hơn nữa: Thánh Phêrô kể vào số những hoa quả thiêng liêng của việc bố thí là ơn tha tội. Ngài viết: “Đức ái che phủ vô vàn tội lỗi” (1 Phr 4:8). Như Phụng Vụ Mùa Chay thường nhắc lại rằng Thiên Chúa ban cho chúng ta là những người tội lỗi khả năng được tha tội. Việc chia sẻ với người nghèo những gì chúng ta có làm cho chúng ta sẵn sáng lãnh nhận ơn ấy. Trong lúc này, cha lại nghĩ đến những người nhận ra sự trầm trọng của những tội ác họ đã làm, và chính vì lý do đó, họ cảm thấy mình xa cách Thiên Chúa, sợ hãi và hầu như không có khả năng trở về với Ngài. Bằng cách đến gần tha nhân qua việc bố thí, chúng ta được kéo lại gần Thiên Chúa; Bố thí có thể trờ một thành công cụ cho việc hoán cải và hòa giải thật sự với Ngài và anh em chúng ta.
5. Việc bố thí dạy chúng ta lòng quảng đại của đức ái. Thánh Giuse Bênêđictô Cottolengo đề nghị cách thẳng thắn: “Đừng bao giờ tính sổ số tiền bạn cho đi, bởi vỉ đó là điều mà tôi nói hoài: nếu trong việc bố thí tay trái không biết việc tay phải làm, thì tay phải cũng không nên biết việc mình làm.” (Detti e penseru, Edilibri, số 201). Về việc này, thì câu truyện trong Tin Mừng về bà goá rút ra từ sự nghèo túng của bà mà bỏ vào quỹ Đền Thờ “tất cả những gì bà có để sinh sống” (Mc 12:4) còn quan trọng hơn. Đồng xu nhỏ bé và tầm thường của bà trở thành một biểu hiệu hùng hồn: Bà goá này dâng cho Thiên Chúa không phải sự dư dật của bà, không phải là bao nhiêu tiền bà có, nhưng là chính bà. Toàn thân của bà.
Chúng ta thấy câu chuyện cảm động này được lồng vào trình thuật những ngày ngay trước cuộc khổ nạn và cái chết của Chúa Giêsu, là Đấng làm cho mình trở nên nghèo khó để lấy cái nghèo của Người mà làm cho chúng ta nên giàu có như Thánh Phaolô viết (xem 2 Cor 8:9); Chúa Giêsu đã ban cho chúng ta toàn thể con người của Người. Cũng qua việc thực hành bố thí, Mùa Chay khuyến khích chúng ta theo gương Người. Trong trường của Người, chúng ta có thể học cách làm cho cuộc đời chúng ta trở thành món quà toàn vẹn; theo gương Người, chúng ta có thể làm cho mình sẵn sàng, không phải chỉ để cho đi một phần của những gì mình có, nhưng cho đi chính bản thân chúng ta. Không phải là toàn thể Tin Mừng được tóm lại trong Giới Luật Yêu Thương sao? Như thế việc thực thi bố thí trong Mùa Chay trở nên một phương thế để đào sâu ơn gọi Kitô hữu của chúng ta. Bằng cách hiến mình cách vô vị lợi, người Kitô hữu làm chứng rằng chính tình yêu chứ không phải sự giàu sang vật chất là yếu tố làm nên định luật hiện hữu của mình. Như vậy tình yêu làm cho việc bố thí có giá trị; nó gợi hứng cho những hình thức ban tặng khác nhau, tùy theo khả năng và điều kiện của mỗi người.
6. Anh chị em thân mến, Mùa Chay mời gọi chúng ta “huấn luyện mình” cách thiêng liêng, cũng như qua việc thực hành bố thí, để chúng ta được lớn lên trong đức ái và nhận ra Chính Đức Kitô trong những người nghèo. Trong sách Tông Đồ Công Vụ, chúng ta đọc rằng Thánh Phêrô đã nói với nggười què đang ăn xin ở cổng Đền Thờ: “Tôi không có vàng hay bạc, nhưng điều gì tôi có thi tôi cho anh; nhân danh Đức Chúa Giêsu Kitô Thành Nadareth, anh hãy bước đi” (TĐCV 3:6). Trong việc bố thí, chúng ta tặng một cái gì là vật chất, là một biểu hiệu của món quà cao quý hơn mà chúng ta có thể tặng cho người khác qua việc rao truyền và làm chứng cho Đức Kitô, nhờ danh Người mà người ta tìm thấy sự sống thật. Như thế hãy đánh dấu thời gian này bằng cố gắng gắn bó với Đức Kitô của cá nhân và cộng đồng để chúng ta có thể trở nên nhân chứng cho tình yêu của Người. Nguyện xin Đức Maria, Mẹ và Tôi Tớ trung tín của Chúa giúp các tín hữu bước vào “cuộc chiến thiêng liêng” của Mùa Chay, được trang bị bằng kinh nguyện, ăn chay và thực hành bố thí, để được đổi mới tinh thần khi đến cử hành Đại Lễ Phục Sinh. Với những lời cầu chúc này, Cha long trọng ban Phép Lành Toà Thánh của Cha cho mọi người.
Làm tại
ĐTC Bênêđictô XVI
Thứ Bảy, 16 tháng 2, 2008
CHUA NHAT II MUA CHAY - NAM A
gày 17 tháng 2, năm 2008
SUY NIỆM CHÚA NHẬT THỨ II MÙA CHAY - NĂM A
Hằng năm vào Chúa Nhật Thứ Hai Mùa Chay, Hội Thánh nhắc lại việc Thiên Chúa gọi ông Abraham để nhắc nhở mỗi người chúng ta về ơn gọi của chính mình. Đó là ơn gọi nên thánh. Bài Tin Mừng cũng nói về việc Chúa Biến Hình (Hiển Dung) trên núi Taborê không những để củng cố đức tin của các môn đệ nòng cốt trước khi họ phải trải qua những thử thách cam go nhất trong đời môn đệ của họ trong những tuần sắp tới, mà còn cho chúng ta thấy thoáng qua cái vinh quang và hạnh phúc mà họ sẽ được hưởng đời sau. Theo Sách Giáo Lý thì sau khi Thánh Phêrô tuyên xưng đức, Chúa Giêsu bắt đầu giải thích cho các ông biết rằng Người sẽ hy sinh mạng sống cho thế gian, nhưng Thánh Phêrô không chấp nhận, và các môn đệ khác cũng chẳng hiểu gì, nên Người đưa ba môn đệ lên núi và biến hình trước mặt các ông. Có sự hiện diện của ông Môsê và ông Êlia là đại diện cho Lề luật và Ngôn sứ trong Cựu Ước, là những người đã loan báo rằng Ðấng Messia phải chịu nhiều đau khổ. Chúa muốn các ông thấy vinh quang của Người để các ông khỏi thất vọng khi Người chịu khổ nạn và chịu chết. Cả Ba Ngôi cũng hiện diện trong biến cố này. Biến cố Hiển Dung cho ta nếm trước cuộc trở lại vinh quang của Người. Nhưng biến cố ấy cũng nhắc nhở chúng ta rằng "Phải trải qua nhiều gian khổ mới được vào Nước Thiên Chúa" (GLCG 554-556). Hội Thánh cũng mời gọi mỗi người chúng ta hãy nhìn đến vinh quang mà Thiên Chúa đang chờ đợi để thưởng cho chúng ta sau này để chúng ta cũng có can đảm đi theo Chúa cho trọn con đường thương khó. Trong đời sống Kitô hữu, đôi khi Thiên Chúa cho chúng ta được hưởng một đôi phút vinh quang, hạnh phúc hay niềm vui. Và chúng ta đều muốn kéo dài những giây phút ấy như Thánh Phêrô: “"Lạy Thầy, chúng con được ở đây thì tốt lắm.” Đó chính là những giây phút Hiển Dung trong đời chúng ta để giúp chúng ta đi trọn con đường nên thánh cam go. Vâng chỉ có một mình Thiên Chúa là Đấng Thánh, nhưng qua Đức Kitô, Thiên Chúa cho chúng ta được chia sẻ sự thánh thiện của Ngài. Tất cả mọi Kitô hữu đều được mời gọi nghe lời Thiên Chúa, chấp nhận Tin Mừng và sống theo gương mẫu của Đức Kitô để được trở thành “Con Yêu Dấu” của Thiên Chúa (Mt 17:1-9). Muốn theo gương Đức Kitô thì chúng ta phải chấp nhận chia sẻ những đau khổ của Người để được vinh quang cùng Người. Đó là lý do tại sao Thánh Phaolô mời gọi chúng ta “hãy chia sẻ những khó nhọc vì Tin Mừng bằng sức mạnh đến từ Thiên Chúa” (2 Tim 1:8b). Sức mạnh này chúng ta lãnh nhận qua Lời Chúa và các Bí Tích. Nhờ sức mạnh có sức biến hình của ân sủng này chúng ta được thánh hóa và trở thành đồng hình đồng dạng với Đức Kitô. Con đường nên thánh được đánh dấu bằng những cuộc chiến đấu (xem GLCG 2015) với những lôi cuốn của tội lỗi, cám dỗ của Satan và yếu đuối của xác thịt. Bằng cách ôm chặt lấy Thánh Giá, chấp nhận con đường hy sinh, hãm mình và cầu nguyện, chúng ta sẽ toàn thắng. Vì chúng ta không chiến đầu đơn phương, mà chính Đức Kitô đang chỉ huy chúng ta. Vững bước theo Người qua cuộc chiến, chúng ta chắc chắn sẽ cùng Người chiến thắng vinh quang.
Chủ Nhật, 10 tháng 2, 2008
CHUA NHAT THU I MUA CHAY - NAM A
Ngày 10 tháng 2, năm २००८
SUY NIỆM CHÚA NHẬT THỨ I MÙA CHAY - NĂM अ
CHÚA GIÊSU CHỊU CÁM DỖ
Khởi đầu Mùa Chay, Hội Thánh nhắc lại cho chúng ta câu chuyện tạo dưng và sa ngã của Nguyên Tổ trong vườn Địa Đàng và câu chuyện ma quỷ cám dỗ Chúa Giêsu trong hoang địa để giúp chúng ta cảng giác. Những con người đầu tiên đã phạm tôi vì không vâng phục Thiên Chúa. Họ đã chọn lựa nghe theo những lời dụ dỗ ngon ngọt của ma quỷ thay vì tuân theo lời cảnh cáo của Thiên Chúa, và đã đem sự chết vào thế gian cho họ và con cháu họ. Nhưng Thiên Chúa không để mặc họ. Ngài đã cho Con Một Ngài xuống thế để đền tội thay cho họ. Đấng Cứu Thế là Đức Chúa Giêsu Kitô đã lấy sự vâng phục và thực thi Thánh Ý Thiên Chúa làm châm ngôn. Mặc dầu bị ma quỷ cám dỗ, Người đã một mực trung thành với Thiên Chúa và luôn luôn dùng Lời Thiên Chúa để chống lại những cám dỗ của Satan. Chính nhờ sự vâng phục cho đến chết của Chúa Giêsu mà chúng ta được cứu độ.SUY NIỆM CHÚA NHẬT THỨ I MÙA CHAY - NĂM अ
CHÚA GIÊSU CHỊU CÁM DỖ
Câu chuyện Thiên Chúa cấm con người ăn trái cấm là một biểu tượng nói lên rằng con người tùy thuộc vào Ðấng Tạo Hóa, nên phải tuân theo các định luật tự nhiên và các tiêu chuẩn luân lý khi sử dụng tự do. Nguyên tổ đã bị ma quỷ cám dỗ không vâng lời Thiên Chúa, nên đã mất tình trạng thánh thiện nguyên thủy. Khả năng điều khiển thân xác của họ bị thương tổn. Quan hệ giữa họ nên căng thẳng, đầy ham muốn và thống trị. Sự chết đã xâm nhập vào lịch sử nhân loại. Từ tội này cả thế gian và nhân loại bị chìm ngập trong tội. Chúng ta dễ hướng về sự dữ, và bị kiềm tỏa bởi ma quỷ. Những điều này chỉ có thể hiểu được trong mối tương quan với tội nguyên tổ. Tội này đã truyền lại cho ta một bản tính nhân loại bị mất sự thánh thiện và công chính. Nó không làm cho bản tính con người hoàn toàn sa đọa, hay mất sự tự do, nhưng làm cho nó nên yếu đuối, dễ phạm tội, dốt nát, đau khổ và chết. Bí tích Thánh Tẩy xóa bỏ tội Nguyên Tổ, nhưng không xóa bỏ khuynh hướng dễ phạm tội này, cho nên chúng ta phải luôn luôn chiến đấu với sự dữ. Chúng ta bị cám dỗ bởi ma quỷ và sự xấu xa của xã hội mà chúng ta đang sống. Hoàn cảnh bi đát này làm cho cuộc sống con người trở nên một cuộc chiến đấu cam go chống lại quyền lực sự dữ. Chúng ta chỉ có thể chiến thắng khi hết sức cố gắng với sự trợ giúp của Chúa mà thôi (GLCG 396-409).
Để giao hoà con người lại với Mình, Thiên Chúa đã sai Con Một Ngài xuống thế làm người trong lòng Đức Nữ Trinh Nữ Maria. Chúa Giêsu và Đức Mẹ đã hiến trọn đời làm theo Thánh Ý Đức Chúa Cha để cứu độ nhân loại.
Sau khi chịu phép rửa, Chúa Giêsu đã ăn chay bốn mươi ngày trong hoang địa. Người đã đánh bại các cám dỗ của Satan, những cám dỗ làm ông Ađam cũng như dân Israel sa ngã. Người là Ađam mới sẽ thiết lập một Israel mới mà ma quỷ không thể thắng nối. Việc Chúa Giêsu chiến thắng ma quỷ này xảy ra trước chiến thắng trong cuộc khổ nạn, khi Người tuyệt đối vâng phục thánh ý Chúa Cha. (GLCG 538-540)
Chính nhờ sự vâng phục của Đức Kitô mà nhân loại được giao hòa với Thiên Chúa. Những ai thuần phục Đức Kitô thì được Người làm cho trở thành anh em Người. Chính vì thế mà Thánh Phaolô gọi Chúa Giêsu là một Ađam mới. Còn Đức Trinh Nữ Maria cũng đã hoàn toàn tín thác vào Thiên Chúa. Mẹ đã vâng lời Thiên Chúa mà không màng đến danh dự và chính mạng sống Mẹ khi bằng lòng chịu thai Chúa Giêsu trước khi về nhà chồng. Mẹ đã can trường đứng dưới chân Thánh Giá dù không hiểu tại sao Con Thiên Chúa lại có thể chết tức tưởi như thế. Và sau cùng Mẹ đã vâng lời Chúa Giêsu nhận các môn đệ Người (mà Thánh Gioan là đại diện) làm con Mẹ. Vì thế mà các thánh Giáo Phụ tôn Mẹ làm Evà Mới, là Mẹ của tất cả những ai được tái sinh trong Đức Kitô.
Là những môn đệ của Chúa, đặc biệt là những người được Chúa trao cho một chút tài năng và quyền hành, đôi khi chúng ta quên rằng mình chỉ là những đầy tớ vô dụng. Cái cám dỗ thường xuyên nhất của người tông đồ là tìm hư danh, là muốn được người khác tôn trọng, là muốn thấy mình thành công. Trong Sứ Điệp Mùa Chay năm nay, Đức Thánh Cha Bênêđictô nhắc nhở chúng ta rằng chúng ta phải làm mọi sự vì vinh danh Chúa chứ không phải để vinh danh mình. Ngài cảnh giác chúng ta rằng tìm hư danh trong thế giới truyền hình này là một cám dỗ rất lớn đối với mọi người. Để khỏi sa chước cám dỗ, chúng ta hãy cầu nguyện cho nhau để tất cả chúng ta theo gương Chúa Giêsu và Mẹ Maria, biết dùng sự vâng phục Thiên Chúa mà chiến thắng mọi cám dỗ trên cõi đời này. Amen.
Thứ Bảy, 2 tháng 2, 2008
CHUA NHAT 4 TN-NAM A
SUY NIỆM CHÚA NHẬT THỨ IV THƯỜNG NIÊN - NĂM A
SỐNG TÁM MỐI PHÚC THẬT
Thường trong dịp Tết, ngoài việc chúc nhau bình an, mạnh khỏe, chúng ta còn chúc nhau làm ăn phát đạt và thăng quan tiến chức…. Nhưng trong Chúa Nhật hôm nay Chúa Giêsu lại chúc phúc cho những người nghèo khó và bị bách hại thay vì cho những người giàu sang quyền thế. Như vậy quan niệm về hạnh phúc của Thiên Chúa hoàn toàn trái ngược với quan niệm của chúng ta.
Trong sách ngôn sứ Xôphônia, Thiên Chúa cho chúng ta biết rằng những người tuân giữ luật Chúa, tìm công lý và tìm sự khiêm nhường là những người sẽ được Thiên Chúa che chở. Trong bài Tin Mừng, Chúa Giêsu mở đầu Bài Giảng Trên Núi bằng Tám Mối Phúc Thật. Vậy Tám Mối Phúc Thật là gì?
Theo Giáo Lý Công Giáo thì Tám Mối Phúc Thật là trọng tâm của những lời Chúa Giêsu giảng dạy. Tám Mối Phúc Thật phác họa dung mạo và đức ái của Người. Chúng diễn tả ơn gọi của các tín hữu là được liên kết với cuộc khổ nạn và phục sinh của Người, soi sáng những hành động và thái độ đặc thù của đời Kitô hữu. Chúng nâng đỡ niềm hy vọng khi con người gặp hoạn nạn, cùng công bố những phúc lộc và phần thưởng các môn đệ đã được hưởng âm thầm (GLCG 1716-1717).
Chính vì thế mà trong bài đọc hai Thánh Phaolô cho chúng ta biết rằng Thiên Chúa kêu gọi chúng ta làm môn đệ Ngài không phải vì chúng ta giàu sang quyền thế, mà chính vì sự hèn kém của chúng ta. Ngài muốn làm thế để chứng minh cho thế gian biết rằng Ngài có quyền làm cho những người bé nhỏ thành vĩ đại, những người ngu dốt thành thông thái, chứ không phải chỉ có tiền tài, danh vọng mới làm cho con người có giá trị. Thiên Chúa muốn cho mọi người biết rằng Chính Ngài là nguồn mọi sự sung mãn, còn tất cả sự giàu sang quyền thế trên đời chỉ là phù hoa. Muốn được hạnh phúc thật, con người phải biết tận hiến cho Thiên Chúa và thực thi Lời Ngài.
Vậy Tám Mối Phúc Thật chính là chìa khóa hạnh phúc cho mọi người và là yếu tố duy nhất có thể đem bình an đến cho nhân loại. Bao lâu con người còn dựa vào những giải pháp chính trị và quân sự để giải quyết xung đột, bấy lâu còn có bất hòa và tranh chấp. Nhưng nếu nơi nào mà người ta biết sống Tám Mối Phúc Thật thì nơi ấy có bình an trường cửu.
Là Giáo Lý viên, chúng ta cũng cố gắng theo gương Chúa Giêsu sống Tám Mối Phúc mỗi ngày trong đời sống chúng ta. Tám Mới Phúc phải là trọng tâm của đời sống cũng như cách dạy Giáo Lý của chúng ta, để chúng ta có thể thật sự phản ảnh dung mạo của Đức Kitô trước mặt mọi người, và chia sẻ phúc lành của Người với họ.
Thứ Bảy, 26 tháng 1, 2008
11 PHUONG PHAP DE GIU KY LUAT TRONG LOP
11 Phương Pháp để giữ Kỷ luật trong lớp
Đây là mười một phương pháp bạn có thể dùng để giữ kỷ luật trong lớp. Bài này được soạn theo một bài viết của Thomas R. McDaniel, nhan đề “A Primer on Classroom Discipline: Principles Old and New” Phi Delta Kappan, tháng 9, 1986 (Viết theo Discipline by Design, dịch giả sửa đổi đôi chút cho phù hợp với học sinh việt nam).
1. Làm cho Học Sinh Chú Ý
Trước khi bạn bắt đầu bài học phải chắc chắn rằng các học sinh trong lớp chú ý nghe bạn giảng dạy. Đừng cố giảng dạy khi các học sinh đang ồn ào và không chú ý.
Các thầy cô ít kinh nghiệm đôi khi nghĩ rằng cứ bắt đầu bài học thì lớp sẽ yên. Đôi khi cách này có kết quả, nhưng làm như thế các em nghĩ rằng các bạn chấp nhận việc các em không để tâm, và cho phép các em nói chuyện khi các bạn giảng bài.
Phương pháp chú ý có nghĩa là bạn đòi các em phải chú ý trước khi bắt đầu, nghĩa là bạn sẽ đợi và không bắt đầu cho đến khi mọi người ngồi yên. Các thầy cô có kinh nghiệm biết rằng đứng im không nói gì cả là điều rất hiệu quả. Họ sẽ đợi sau khi cả lớp im lặng từ 3 đến 5 giây rồi mới nói, và nói bằng giọng vừa đủ nghe.
Một thầy cô nói giọng nhẹ nhàng thường cũng làm cho lớp học im lặng hơn là một thầy cô lớn giọng. Học sinh sẽ ngồi im để lắng nghe.
2. Nói thẳng, nói cách trực tiếp
Kỹ thuật nói thẳng là bắt đầu mỗi lớp học bằng cách nói thẳng cho học sinh biết điều gì sẽ xảy ra. Thầy cô cho học sinh biết là mình và các em sẽ làm gì trong giờ học này, và giới hạn thì giờ cho mỗi việc làm trong lớp.
Cách tốt nhất là dùng chung với cách thứ nhất ở trên bằng cách cho các em một ít phút vào cuối lớp để làm những gì các em thích. Thầy cô có thể kết thúc việc liệt kê các việc làm trong lớp thế này: “Nếu các em làm theo thầy/cô nói, thầy/cô nghĩ rằng chúng ta sẽ có một ít giờ vào cuối lớp để các em chơi trò chơi, giải trí, nghe chuyện, nói chuyện…”
Làm như thế, thầy cô biết rằng mình có đủ thì giờ để chờ các em im lặng mà vẫn đạt được mục tiêu của mình. Chẳng bao lâu, các học sinh cũng nhận ra rằng thầy cô càng đợi lâu để bắt đầu lớp học thì các em càng có ít thì giờ tự do ở cuối giờ học.
3. Quan Sát
Điểm chính yếu của phương pháp này là đi vòng vòng. Đứng lên và đi vòng lớp học khi các em đang học hay làm bài để xem các làm làm ra sao.
Một thầy cô giỏi sẽ rảo qua cả lớp học trong vòng hai phút sau khi các em bắt đầu làm bài, để kiểm soát xem các học sinh có làm đúng trang và đề tên mình trên trang ấy không. Kiểm soát xem có học sinh nào không hiểu đầu bài để có thể giải thích cho em rõ ràng hơn. Nhờ vậy những em lo ra hay chậm hiểu có thể bắt kịp và những em đang lo ra chú ý hơn. Tuy nhiên thầy cô không cắt ngang lớp học để loan báo điều gí trừ khi thấy có một ít em có cùng một trở ngại. Khi ấy thầy cô nên giải thích cách nhỏ nhẹ cho các em.
4. Làm Gương
Các thầy cô nào tử tế, đúng giờ, hăng say, tự chủ, kiên nhẫn, và có óc tổ chức làm gương tốt cho học sinh qua chính thái độ và hạnh kiểm của mình. Thầy cô nào mà “lời nói không đi đôi với việc làm” sẽ làm cớ cho học sinh thành vô kỷ luật.
Nếu bạn muốn học sinh nói nhỏ nhẹ trong lớp của bạn thì bạn phải nói nhỏ nhẹ khi đi vòng quanh lớp giúp các em.
5. Dùng Dấu Hiệu
Khi tôi còn nhỏ, các thầy dạy tôi thường dùng thước kẻ gõ trên bàn khi muốn chúng tôi chú ý. Có nhiều dấu hiệu thầy cô có thể dùng trong lớp, như dùng tay, tắt rồi bật điện, thay đổi diện mạo, nhìn thẳng vào em nào vô kỷ luật. Cần phải chọn dấu hiệu nào bạn muốn dùng trong lớp học cách kỹ lưỡng, và bỏ thì giờ ra giải thích cho học sinh biết bạn muốn các em làm gì khi bạn ra dấu hiệu ấy.
6. Làm Chủ Môi Trường
Một lớp học phải được trang trí làm sao để các em hứng thú khi học. Một lớp Giáo Lý không phải là một lớp học thường mà phải là nơi để các em gặp gỡ Thiên Chúa. Vì thế lớp học Giáo Lý phải được trang hoàng với những dụng cụ thánh, phải có bầu không khí cầu nguyện, và mầu sắc phải thích hợp với Mùa Phụng Vụ. Cũng thế, một lớp Việt Ngữ phải có những hình ảnh, vật dụng và bầu khí Việt Nam.
Vì vậy các thầy cô phải mang theo mình đồ nghề để tạo nên bầu không khí mới mẻ trong mỗi lớp học cho phù hợp với bài học mình dạy. Đôi khi thầy cô nên đem theo những hình ảnh kỷ niệm của mình để chia sẻ với học sinh. Phải làm sao để các em cảm thầy gần gũi thầy cô là một điều thích thú. Càng biết và mến yêu thầy cô nhiều, các em càng muốn làm vui lòng thầy cô bằng cách giữ kỷ luật, không phải vì sợ mà vì không muốn thầy cô buồn.
7. Can thiệp cách cách ôn tồn
Hầu hết các học sinh bị gửi lên ban giám hiệu vì cãi nhau hoặc cứng đầu với thầy cô. Tình trạng nầy xảy ra vì các thầy cô nóng nảy hay không biết cách giải quyết vấn đề nên thầy trò trở thành đối thủ với nhau. Chúng ta sẽ tránh được nhiều trường hợp như thế nếu chúng ta bình tĩnh và ôn tồn giải 1uyết vấn đề với tư cách của một vị thầy.
Một thầy cô giỏi phải cố gắng làm sao để không biến một học sinh thành trọng tâm để mọi người chú ý đến. Thầy cô đi vòng lớp học, tiên liệu những gì có thể xảy ra trườc khi nó xảy ra. Đối xử với những học sinh vô kỷ luật một ccáh tự nhiên, mà không làm các học sinh khác bị lo ra.
Trong lúc giảng bài, thầy cô hãy dùng phương pháp “nhắc tên”. Nếu thấy em nào nói chuyện hay nghịch, thầy cô nhắc đến tên em đó trong bài giảng một cách thật tự nhiên. Thí dụ: “Hùng, em có thấy Chúa yêu em không?” Đang nói chuyện, tự nhiên Hùng nghe thấy thầy cô nhắc đến tên mình, em rụt lại, mà cả lớp không để ý.
8. Áp dụng kỷ luật cách cương quyết
Đây là cách kỷ luật độc đoán nhưng rất có hiệu quả vì học sinh rất sợ quyền bính. Thầy cô làm chủ và không học sinh nào có quyền làm trái luật hay làm phiền các học sinh khác trong lớp học. Muốn thế thì phải đưa luật ra một cách rõ ràng và phải áp dụng cách tuyệt đối.
9. Ra lệnh cách quả quyết: Thầy muốn…
Đây là một phần của phương pháp số 8. Dùng để đương đầu với những học sinh vô kỷ luật. Nó thẳng cho các học sinh này biết là các em phải làm gì một cách rõ ràng. Thầy cô biết dùng phương pháp này phải làm cho học sinh này chú ý đến điều tốt mình muốn em ấy làm, chứ không phải vào sự vô kỷ luật của em. Nói: “Thầy muốn em là…”, “Thầy yêu cầu em…”
Thầy cô có ít kinh nghiệm sẽ nói: “Thầy muốn em không làm…” hay “Em không được làm…”. Nó như thế sẽ làm cho các em chối cãi và đâm ra tranh luận với học trò, vì chúng ta chú trọng đến hành động vô kỷ luật của các em…
10. Cách nói Ba Bước
Dùng ba bước để diễn tả điều bạn muốn nói với một học sinh phạm kỷ luật:
- Nói lên việc làm của học sinh: “Trong khi thầy đang giảng thì em nói chuyện”
- Nói lên hậu quả cuả việc làm của học sinh: “và như thế thầy phải ngưng giảng…”
- Cho học sinh này biết bạn cảm thấy ra sao: “Thầy thấy buồn.”
Một thầy cô nói với một em nghịch nhất lớp rằng: “Thầy không biết thầy đã làm gì mà em không kính trọng thầy như các em khác trong lớp. Nếu thầy đã nóng nảy hay làm gì cho em buồn, làm ơn cho thầy biết. Thầy có cảm giác là thầy đã làm gì cho em bất mản, nên em tỏ ra không kính trọng thầy.” Và học sinh ấy không còn nghịch trong lớp nữa.
11. Kỷ Luật cách Tích Cực
Dùng những điều luật diễn tả những hạnh kiểm tốt bạn muốn học sinh học tập, chứ đừng liệt kê những điều học sinh không được làm. Thay vì nói “không được chạy trong phòng” thì nói “đi cách trật tự trong phòng.” Thay vì nói “không được đánh nhau” thì nói “giải quyết các vấn đề cách ổn thỏa.” Thay vì nói “đừng nhai kẹo cao su” thì nói “để kẹo cao su ở nhà.” Nói đến các điều luật như là những điều bạn mong muốn các em làm. Hãy cho các học sinh biết rằng đây là những điều bạn mong các em giữ trong lớp học.
Đừng tiếc lời khen. Khi thấy em nào có hạnh kiểm tốt, thì hãy nhìn nhận ngay. Không cần phải nói ra lời, chỉ cần mỉm cười hay cử chỉ là có thể khuyến khích các em.
Đăng ký:
Bài đăng (Atom)
